Literatuur "dag" L'esprit d'escalier

Tag Archives: Literatuur

Degenen die wonen in glazen huizen zaps (de vierde)

Maandag, 4 Februari 2008

Elder lijken, als een slechte grap van herhaling is niet beter, het verkrijgen van een magere verklaring is niet overtuigend klinken als ze gewoon zet weer op, om ze een back-up, zonder dat ten minste een relevante nieuw feit. Het werpt een slecht licht op hen die beweert dat het nog maar eens, het vermoeden is het logisch dat hij goede argumenten ontbreekt. Onder de ondernemende onderzoeksjournalisten van de media tijdschrift "Zapp" NDR lijkt deze kleine waarheden over zijn jeugd, maar blijkbaar niet doorgedrongen.

In de afgelopen week, namelijk uit te zenden in het kader van de "Koning van het onderzoek," ^een , ook bekend onder zijn tweede naam van "Kuno Haberbusch" is een nogal verouderd. Aanleiding was de aanstaande 58e Berlinale waarop de film "Heart of Fire" (geregisseerd door Luigi Falorni) op 14 Premiere zal in februari. Hierdoor geïnspireerd door de gelijknamige boek van Senait Mehari wordt alarmbellen rinkelen voor alle Zapp, leek dit Pavloviaanse zin, maar een geschenk uit de hemel, werden op het verhoogde niveau van protest in afscheiding. Tot slot, Zapp, zijn eigen - gebruikelijke onbescheiden - het voelde, "onthulde" bijna precies een jaar geleden , dat was alles ligt in Meharis boek. Dus nu de film versie van een "leugen" ² - als je omhoog klimmen op Zapp, maar nu met leuzen, de barricades om dit gevaar af te wenden voor de maatschappij, want het lijkt te houden Mehari boek. Hij hecht zoveel belang aan haar boek alsof het bracht Mehari de fundamenten van de samenleving werken. Mensen moeten eindelijk leren de waarheid, en dit is een waarheid Zapp en verspreid het met missionaire ijver. Anders is het misschien morgen voor iedereen te laat. Iemand zou kunnen zien van de film en vormen hun eigen mening, zonder dat de hoogte van de Zapp of worden geïndoctrineerd. Wat een risico!

Het is echt geen zin om op dit punt weer laten zien en detail uit hoe eenzijdig Zapp dan uiteraard onderzocht en beargumenteerd. Daarom wordt verwezen naar verschillende artikelen op deze site die uitvoerig met deze eenzijdigheid en ook met de dubbele moraal van Zapp deal ³ .

Samenvattend moet echter worden opgemerkt, dat men lijkt te Zapp alles onderzocht als een open einde, dat de Zapp de argumenten zijn net zo goed of zo slecht als die van de Mehari en dat Zapp gewoon niet in de zin van "audiatur et altera pars", gemeld als zijn taak wordt gefinancierd door het publiek als een tijdschrift. Zapp vervult haar publieke opdracht onvoldoende is, dat is ook zo op een breed, evenwichtig. Omdat het niet veel helpen als Zapp uiteraard, een richtlijn van de directeur van de öffenlich televisiediensten in overeenstemming met, plotseling altijd de onderscheiden publiek voor de vergoedingen die worden betaald, zonder welke de ongekende en baanbrekende onderzoek door Zapp zou niet mogelijk zijn. Bedankte meer>

Zapp zelfpromotie, uiteraard, zelf een ironische knipoog, maar diep van binnen, waarschijnlijk absolute overtuiging. [ ← ]
De fictionalisering fictionalisering van hoe om te lezen al was. [ ← ]
Eerste Degenen die wonen in glazen huizen zaps - 2e Degenen die wonen in glazen huizen zaps (de Tweede) - 3 zaps die wonen in glazen huizen (de derde) [ ← ]

Aandeel

Rimbaud - L'homme aux Semelles devant / nl vent

Maandag 24 December, 2007

H oe moet het monument eruit ziet als een dichter, die verwierp de leeftijd van achttien jaar, de poëzie en de rug? Voor een dichter van de Stefan Zweig zei: "Zijn ademhaling was zo heet dat de was smolt in zijn handen, in plaats van aan te passen aan de vorm. De literatuur, de kunsten waren te zwak om de onuitsprekelijke volledig zeggen. En hij gooide het weg, met achttien jaar "-" Poëzie was voor hem niets anders .. Gewoon een reddingspoging, een uitlaatklep voor de dringende-overschot Vitaltät, slechts een poging onder andere, en de eerste poging " ^een Dus hoe moet men Monument look voor Arthur Rimbaud, die al zijn manuscripten in zijn bezit zijnde zegel verbrand op een brandstapel, wiens poëzie is alleen bekend bij de postume initiatief van de vroegere vrienden van een groot publiek? Zeker een man op een voetstuk met een opgerolde perkament papier of een pen in de hand en met zijn gezicht naar het voorbeeld demonstratieve vooruitziende blik de rusteloze en gedreven Rimbaud zou geen recht doen op alle. Een antwoord op de vraag hoe dan eruit zou kunnen zien zoals een monument, is te vinden in het vierde arrondissement van Parijs, het Quartier de l'Arsenal ² op de Place du Pere Teilhard de Chardin, schuin tegenover het Pavillon de l'Arsenal. De lokale plastic is het resultaat van de strijd van de Franse beeldhouwer Jean Ipousteguy ³ met de persoon en het werk van Arthur Rimbaud. Na de stad Parijs Ipousteguy met de oprichting van een monument voor Rimbaud had opdracht, eind 1983 ontworpen, eerst een kleine sculptuur met de werktitel "Maquette Rimbaud" ^vier van gips en karton ⁵ , uit hetzelfde jaar, de kleine bronzen met de titel " Esquisse Rimbaud " ⁶ uitkwam. Ook in eind 1983 gemaakt Ipousteguy Portätstudie optie getiteld "Etude visage Rimbaud" ⁷ op. Uit dit voorbereidend werk aan het begin van 1984 hebben de betrokken grootschalige sculptuur, die uiteindelijk werd in 1985 uitgebracht op Blanchet in Parijs. Het bronzen beeld is 2,2 m hoog, 4,6 m lang en 1,8 m breed, ⁸ en is getiteld: "L'homme aux Semelles devant", dat vertaald wordt als: "De man met de voeten vooruit" of "The Man vooruit met de zolen. " Het is bedoeld om te worden genoemd een toneelstuk op de naam waarmee zijn minnaar Verlaine, namelijk: "L'homme aux Semelles de vent" ⁹ , dat wordt vertaald als: "De man met zolen van wind" of " De man met zolen van wind "of" De man met de gevleugelde voeten van wind. " Blijkbaar mensen lijken de aard van een eerbetoon niet herkend als ze de titel van het beeld niet juist te hebben. Deze eigentijdse uitstraling dan gedwongen om de wereld te informeren door middel van een witte correctie pen het zogenaamd juiste versie ¹⁰ . Uiteraard houden deze mensen is het eigenlijk mogelijk dat de maker van de sculptuur, die inderdaad worden gezien als nog uitvoerig hebben behandeld het onderwerp moet worden gecrediteerd in de titel van zijn werk een goed begrip van de fout en een daaruit voortvloeiende set fout gekraakt zullen de is goed verdragen tientallen jaren door ambtenaren in Parijs. Niet in de zin van de proeflezers waren goed van bewust dat dit een bewuste wijziging is een verdere ontwikkeling en overdrijving, een woordspeling - maar een eerbetoon. Bij het zien van de sculptuur is de eerste divisie van Rimbaud Lichaam in het oog. Deze verontrustende presentatie geslaagd Ipousteguy een opvallende symboliek van de innerlijke strijd van Rimbaud, zijn onstuimige natuur, zijn rusteloosheid en zijn gedreven. En wat meer is natuurlijk om te gebruiken als een symbool voor een van de grondleggers van de literaire symboliek te eren? Gezien ook de etymologie van het woord symbool, het gebruik van dit stijlmiddel lijkt nog van toepassing. Het Griekse grondwoord symbolon (σύμβολον) de betekenis van "functie, karakteristieke, bezienswaardigheid" is een vorm van symballein (συμβάλλειν), wat betekent "om samen te gooien, maken, toe te voegen," betekent. Symbolon oorspronkelijk overeengekomen werd tussen de verschillende persoonlijke identificatienummer. Dit werd verbroken door ringen, gebroken glas en dergelijke. Met de exacte pasvorm van het individu om hun eigenaars Anfügestücke weer herkend. De fragmenten dus de belichaming van de eenheid. Het is duidelijk dat symboliseren de gebroken helften van het feit dat vrienden in het oude Griekenland voordat ze uit elkaar voor een lange tijd, hun namen gekerfd in een stuk gebroken toen en het brak. Elk droeg een half met hem dan. Een symbool is dus een indicatie van karakter, en verder gelegen punten zelf. De twee delen zijn enerzijds uiteraard slechts fragmenten hebben echter de relevantie en de uiterlijke verschijningsvorm, maar ook 'symbolisch "in vriendschap en punten de scheiding en verlangen. Zo kan voor het blok door middel van het symbool in een eenvoudige en abstract een complex voorwaarde dat anders een langere tekst of een expliciete weergave vereist, omdat wanneer hij nog zo gemakkelijk kan realistisch weergegeven. Deze kan worden verwezen naar een ontoegankelijke, verborgen en de onderliggende werkelijkheid. Gezien Ipousteguy heeft een breuk door het lichaam van Rimbaud Symbool gemaakt in het heden in de oorspronkelijke betekenis van de benen aan de romp Anfügestück. Aan de boven-en onderlichaam weer in elkaar, het Rimbaud had buiten in zijn staat. Maar het falen van het lichaam toont hier zijn interne toestand en de daaruit voortvloeiende levensstijl, zonder dat de symboliek dus niet vertegenwoordigd zou zijn in een statische visuele vorm. Ipousteguy gemaakt, zodat zowel in de oorspronkelijke betekenis, een symbolon en in de huidige betekenis van een symbool. meer>

Arthur Rimbaud. Leven en poëzie. Overgeboekt van KL Ammer. Geïntroduceerd door Stefan Zweig. Leipzig, 1921, blz. 18 en 8 [ ← ]
Deze wijk is gelegen, zoals de naam al aanduidt, dat oorspronkelijk de koninklijke wapens en munitie. [ ← ]
* 1920 † 2006 [ ← ]
Rimbaud model [ ← ]
30cm hoog en 50cm breed [ ← ]
Ontwerp Rimbaud, 29,5 cm hoog, 49cm lang en 29cm breed [ ← ]
Study, "Rimbaud gezicht" [ ← ]
Lipp, Michael Jean Ipousteguy - De plastic werk 1940-1992, S.537. [ ← ]
"In een reactie op Sait, Rimbaud surnommé a ete 'l'homme aux Semelles de Vent Arthur Rimbaud". "- Rondt oeuvres / correspondentie. Parijs, 2004, S.CXXXII. [ ← ]
Figuur [ ← ]

Aandeel

Also tagged Denkmal , Paris , Plastik | Comments (2) Filed in monumenten , literatuur , Parijs , kunststof | Ook tagged monument , Parijs , beeldhouwkunst | Reacties (2)

Le Passe-muraille

Maandag 22 Oktober 2007

Een bseits van de drukte binnen Heilig Hart ligt op ongeveer een halve kilometer ten noordwesten van het, er een soort waar de Rue en de Rue Girardon Norvins, Place Marcel Ayme, genoemd naar de Franse toneelschrijver en verteller. Hij woonde vanaf zijn geboorte in 1902 tot aan zijn dood in 1967 in Montmartre in de Rue Norvins nummer 26 In zijn eer, was niet van deze huisnummer van de Place Marcel Ayme nummer 2 In zijn huidige structurele vorm van de plek was al in zijn leven als een inkeping in de Rue Norvins. Hij werd dus gemaakt voor hem louter nominale en omvat alleen het huisnummer. Dankzij deze inkeping kan slagen in deze zeer elegante oplossing. Maar deze eer werd alleen gelaten, hier niet te stoppen. De beroemde acteur, regisseur, choreograaf, schilder en beeldhouwer Jean Marais creëerde een bronzen standbeeld van de held van korte verhaal Ayme's "Le passe-muraille" van de 1943 ^een , die werd ingehuldigd in 1989.
Deze held genoemd Dutilleul, die als bij toeval leefde slechts twee straten verwijderd van zijn Schepper op de derde verdieping van de Rue d'Orchampt nummer 75 en was een vrijgezel, maar ook de derde klasse officier in het ministerie van Financiën. Omdat hij een stroomstoring op de leeftijd van 43 jaar uit, dat hij een zeer ongebruikelijke gave had. In feite is dit de stroom uitvalt, hij betast in het donker voor een tijdje en bevond zich plotseling op de trap weer, zonder evenwel, dat hij gepasseerd door een deur. Als de deur was op slot van binnenuit, om te zien Dutilleul gedwongen om terug te keren naar de weg naar zijn appartement, waar hij gebleven was het lijkt. En kijk, hij kwam eigenlijk door de muur terug naar zijn appartement.
Nu echter, Dutilleul van zijn natuur weer dien aard zijn dat het dit geschenk meer vervreemd dan avonturen rijden, zodat hij de volgende dag in deze zaak een arts bezocht met een "spiraalvormige verharding in de reactor wand van de schildklier" gediagnosticeerd en zijn pillen voorgeschreven, van de "tetravalent duizendblad extract, gemengd met rijstmeel en Zentaurenhormon" bestaan en werden twee keer genomen per jaar. Dutilleul nam de eerste tablet, afgezet de rest in zijn nachtkastje en dan vergat dit incident en zijn bovenmenselijke mogelijkheid voor een heel jaar.

Maar een verandering in zijn leven moet hij tot recall erg dan hij dat er een nieuwe baas genaamd Lecuyer, dat zich in een frisse wind door de afdeling en veranderde het soort dingen, en formuleringen is kreeg dat zijn ondergeschikten in hun brief gebruikt. Dutilleul maar kon absoluut niet aan gewend en altijd viel terug in de conventionele, meer beleefd termen. Vanwege deze eigenzinnigheid, werd hij gedegradeerd van Lecuyer in een kleine berging, die rechtstreeks naar zijn kantoor. Omdat Lecuyer Dutilleul lastig gevallen bleef herinneren dat op een dag zijn genie. Herhaaldelijk heeft hij stak zijn hoofd door de muur vanaf dat moment zijn baas en vervloekte hen. Maar altijd als Lecuyer haastte zich na zo'n verschijnsel waarbij Dutilleuls hokje, dat hij ze goed vond aan zijn bureau op het werk, zodat Lecuyer moest zijn geestelijke gezondheid te twijfelen. Dutilleul uitgevoerd dit spel tot Lecuyer werd uiteindelijk opgenomen in een psychiatrisch ziekenhuis.
Eigenlijk, ja het zou Dutilleul kan het bij laten, werd hij een hekel aan zijn tirannieke baas, maar nu er aan de hand. Maar Dutilleul had geproefd bloed en was al aan het denken over de mogelijkheden van zijn vermogen. Hij bewoog zich nu op de bank overvallen en was op zoek naar een bank naar huis na het andere, zijn zakken vol met geld en andere waardevolle spullen. Al snel alle delen van Parijs kende de indringer, de politie gewoon niet te krijgen om aan te raken. De rover, die altijd verliet zijn weerwolf pseudoniem "Garou Garou," geschreven op het delict, werd al snel de stad en ook naar het kantoor deze week. Dutilleul dus moest toezien hoe zijn collega's zijn vol bewondering voor deze "Garou Garou," uitgedrukt. Uiteindelijk kon hij het niet langer uithouden en pochte met zijn collega's zeggen dat hij zelf dat "Garou Garou," was wat ze geloofden, en zeker niet Dutilleul in plaats daarvan voortdurend gepest.
De volgende nacht, Dutilleul was dan ook doelbewust Einbbruch te vangen in een juwelierszaak aan zijn collega's laten zien dat hij eigenlijk was "Garou-Garou". De volgende ochtend was er zijn foto op de voorpagina's van kranten en hijzelf in de gevangenis. Hij was directeur en directeur herhaaldelijk voor de gek gehouden door simpelweg het verlaten van de gevangenis, omdat hij blij en in het buitenland, had echter het ontbijt in de kamer of het appartement van de ondergebracht gevangenis directeur. Op een gegeven moment, maar hij was moe van en verliet de gevangenis op de lange termijn, worden voorgelegd aan een ander uiterlijk en nam een nieuw huis in de Avenue Junot ² , rechts om de hoek van zijn voormalige appartement. Hij was op zoek naar een nieuwe uitdaging voor zijn regering, na de dikke muren van de gevangenis was inderdaad voorgesteld geen belemmering. Hij zweefde voor een reis naar Egypte, waar hij van plan was om te proberen op de muren van de piramiden. Maar eerst nam hij enige tijd onopgemerkt in Montmartre. meer>

Dit verhaal verscheen in Duitse vertaling in 1949 door Rowohlt Stuttgart / Hamburg / Baden-Baden, onder de titel "De man die kon lopen door muren en andere Parijse Scheherezaden." [ ← ]
Dit is de manier om de voortzetting van de bovenstaande Norvins Rue, die leefde in de Marcel Ayme. [ ← ]

Aandeel

Also tagged Denkmal , Film , Paris , Plastik | Comments (0) Filed in monumenten , film , literatuur , Parijs , kunststof | Ook tagged monument , film , Parijs , beeldhouwkunst | Reacties (0)

Wanneer de Duitsers om hun was te drogen?

Vrijdag 11 Mei 2007

S olche en soortgelijke vragen, de leden van een Chinese delegatie voor de stedelijke ontwikkeling in de oostelijke Chinese havenstad Ningbo hun gids in Luo Yuan Ling heeft onlangs verschenen roman "De Chinese delegatie." De parallellen tussen het lied Sanya gids en de auteur niet kan worden over het hoofd gezien. Beide zijn inheemse Chinezen die zijn teruggekeerd naar hun thuisland en ging terug naar Duitsland, waar ze een aantal jaren geleefd met een Duitse man en hun middelen van bestaan als een gids en tolk verdienen (ed). In het programma boekenmarkt in Duitsland radio Lingyuan ook volledig erkend eerlijk gezegd dat haar personages die we in dit werk te hebben verzameld in dit boek. Dit is dus een nieuw met autobiografische eigenschappen, waardoor men in dit geval alleen sexier.
Negentien leden van de delegatie brengt een bezoek in de zoveel dagen, Europa, officieel, om te leren over Europese architectuur en Europese stedelijke planning, speciaal voor haar georganiseerde lezingen te bezoeken, om geschoolde werknemers en bedrijven verwerven draad, ook, maar ook "shop" rond, casino's bij te wonen en na te streven andere twijfelachtige genoegens. De route begint in Rome en loopt door het Vaticaan naar Pisa, Venetië, Wenen, Salzburg, München, Leipzig, Berlijn, Potsdam, Hamburg, Amsterdam, Brussel, Trier, Luxemburg en eindigt in Parijs.
Als een "quick-gedisciplineerde toeristen" bereidt de delegatie van leden van een dergelijke uitbundige programma voor Europese reisgedrag nog meer problemen, niet verrassend, het is nog steeds in dit land al zo veel van Japanners gewend zijn. Men zou kunnen denken dat een dergelijke ongebruikte toeristen direct vallen in bed 's nachts en slaap. Maar de vrolijkheid is afkomstig van de Chinese lijken niet te kort. Ze komen regelmatig bijeen in hotelkamers en andere leden om elkaar op de thee-and-play kaarten te drinken. Anderen binnen sluipen soms gewoon van het hotel naar attracties van de dag een keer nauwkeuriger te nemen op zijn eigen en onder de microscoop.
Het hoofd van de delegatie, Wang Jian, vice-secretaris partij als gevolg van deze, vice-burgemeester van Ningbo stad architect en de hoogste lid van de groep. Zijn burgerlijke naam is slechts kort in het begin, want hij is zowel de passagiers en de gids graag met respect en met de commandant commandant Wang. Hij is een despotisch man, wiens grillen het wezen van de hele groep wordt aangetast, dat van de medepassagiers is altijd honing ingesmeerd rond de mond te houden hem gelukkig, wat is dan ook van belang voor zover hij zijn positie op basis door het bestellen of gewoon om te weigeren heeft de economische ups en downs van zijn medepassagiers in de hand. Wang is een weerzinwekkend karakter van de gids, ongeacht hun afkomst toch, die hij beschouwde als een buitenlander (dissident?), Voortdurend gepest en lastiggevallen. Een man vol met twee maten, voor het invoeren van de meest beruchte en kapitalistische plaatsen, zoals de Reeperbahn moralinsaure geeft lezingen, waarin hij herinnerde de groep, wie hij vertegenwoordigt:

"Kameraden," roept hij in de microfoon. "We zullen zien een wijk die is verdorven en corrupt, en waar in het openbaar dingen die illegaal in China en terecht. We moeten oppassen dat we niet het uitschot van het kapitalisme te verwarren, met zijn gouden kant. Is een kritische en afstandelijke benadering van toepassing. Ik leg de nadruk kritische en afstandelijke! "

Wat ziet hieronder commandant Wang, kan men waarnemen in Amsterdam. meer>

Aandeel

Also tagged | Comments (0) Filed in Literatuur | Ook tagged | Reacties (0)

Vreest God, Christian Gellert - Een prachtige graf ...

Zaterdag, 6 Januari 2007

Een m 13 Ik laat in december Gellert professor in de filosofie na dertien dagen van hardnekkige lichaam obstructie en ontsteking van de inwendige tijdelijkheid, Leipzig kranten gemeld. ^een met hem en de City University van Leipzig was een van de meest beroemde mannen verloren, zei het verder. In feite waren een van de belangrijkste vertegenwoordigers van het volk van Leipzig verstoken van onderwijs, dat kan zo'n bekende namen zoals Johann Christoph en Gottsched Gotthold Ephraim Lessing bogen. Met zijn "Fabels en Tales" (1746-1748), die is voortgekomen uit de Verlichting ideaal van de deugd, Gellert was een van de meest gelezen auteurs van de 18e Eeuw. Zijn briefroman 'Het leven van de Zweedse gravin van G *** "in Duitsland, de burgerlijke roman. Zijn komedies hebben de "sentimentaliteit" (Comedie tranen) een uit het Frans naar het Duits literatuur. Zelfs als een professor door zijn studenten Gellert grote eerbied en liefde, net als Goethe, genoten in "Poëzie en Waarheid" gerapporteerd. Zijn lezingen over moraal, poëzie en welsprekendheid volledig was onderdrukt, Goethe. In student Goethe's dagen in Leipzig in het leven van de Gellert's, echter al geneigd zijn ten einde. In geen geval, echter, had zijn begrafenis Gellert vond zijn laatste rustplaats, zoals hieronder zal worden beschreven.
Na drie keer de herbegrafenis is laatste rustplaats Gellert's Place is nu op de Leipzig South Cemetery (Division I). Zijn eerste graf was echter op de oude begraafplaats St. John's. Als het nu niet-bestaande John's kerk tussen 1894 en beëindigd op de toren moest worden ontworpen door de architect Hugo gebouwd in neo-barokke stijl, nieuw licht, werden gevonden op de zuidelijke muur van de overblijfselen van Johann Sebastian Bach en de Gellert. Ze opgegraven haar en legde haar in 1897 in de voltooide kerkgebouw in een crypte onder het altaar in een keer.
Nadat het schip in 1943, was zwaar beschadigd in luchtaanvallen, in 1949, het puin verwijderd en vernietigd van de overige ruïnes van het schip. In datzelfde jaar werden de beenderen herbegraven in de kerk van Bach St. Thomas, terwijl de botten van Gellert in de Universiteit kerk van St. Paul werd omgezet. De resterende toren van de St. John's is gerenoveerd in 1956, die niet het feit dat het atheïstische regime van de DDR, werd opgeblazen in 1963, dus op dit punt vandaag de dag te veranderen, alleen de naam "John's Place" doet denken aan de kerk. De zuid-oosten, gelegen achter de begraafplaats Grassi Museum Oude St. John's, nu een museum park, is een verdere aanwijzing voor het bestaan van de vroegere kerk. De bestaande begraafplaats sinds 1563 Oude St. John's werd gesloten in 1883 als gevolg van een volledige benutting van de capaciteit voor begrafenissen. Voortaan, in 1846 geopende nieuwe St. John's Cemetery werd gebruikt, die op ongeveer een kilometer ten zuidoosten van de oude begraafplaats St. John's. Op 31.12.1950, echter, deze begraafplaats werd door de gemeente voor begrafenissen - en twintig jaar later, 31.12.1970, gesloten voor het publiek. Toen kwam de secularisatie van de eerste hectare van God, in wiens graf de cursus en omsluiten apparatuur en kapotte graven werden geëgaliseerd. Reburials werden gehouden alleen als zij particulier gefinancierd. Slechts ongeveer 120 werden gered en bewaard graf keer op de Oude Begraafplaats St. John's. Onjuiste vervoer er wel geleid tot ernstige beschadiging van de historisch belangrijke objecten. Vandalisme en diefstal hebben uiteindelijk hun resterende dus na het einde van de arbeiders en boeren 'staat slechts 58 keer het graf werden achtergelaten die kon worden hersteld en waren toen in het zuidoostelijk deel van Begraafplaats de Oude St. John's in de speciaal opgezet voor deze objecten versierd metselwerk. In 1983 werd de nu geseculariseerde bevolking van New Cemetery St. John's onder de nieuwe naam van de "vrede park" uitgebracht als een gemeentelijk recreatiegebied voor gebruik. Zo hier vielen weg een naam die het bestaan van de kerk van St. John teruggeroepen. De lopende in noordoostelijke richting Johannisallee Echter, een nog steeds bestaande verwijzing naar deze kerk. De Locust Avenue is gelegen tussen de Oude Begraafplaats St. John's en Vrede Park.
Maar terug naar het lot van Gellert's botten. Ze slechts een korte tijd had het voorrecht van de stilte, omdat ze onderdak bieden aan de universiteit kerk in de socialistische opbouw planners een doorn in het oog. Religie was in een "Karl Marx" omgedoopt tot Universiteit, op een nu op de naam "Karl Marx" werd gedoopt geen plaats om te bestaan, maar dit alleen gewijzigd de bewering van Lenin bedacht, volgens de religie is de opium van het volk. Zijn latere volgelingen van de Oost-Duitse Politbureau in intelligentie waarschijnlijk allemaal veel beter - Maar Marx had deze verklaring op een moment dat de christelijke godsdienst vrijwel uitsluitend aan de kant van de "bezittende klasse" staan. De "kwaden" van het bestaan van de bezittende klasse had verwijderd van het communistische regime in 1968 grotendeels. Het was de bedoeling van "klassenloze maatschappij" zo veel dichterbij. Het is goed denkbaar dat Marx zou deze nieuwe context rekening hebben gegeven. Zijn brieven en slogan-liefdevolle trouwe volgelingen waren blijkbaar een dergelijke overdracht van intellectuele macht niet in staat is. De geestelijke kwalen was blijkbaar ideologisch verblind hun ogen zal met wortel en tak. Worden geëlimineerd meer>

Vgl. Löffler, Katrin; Schöpa, Iris ua: Der Leipziger Südfriedhof – Geschichte / Grabstätten / Grabdenkmäler. Leipzig, 2004 ² , S. 46. [ ← ]

Aandeel

Filed in Geschichte , Leipzig , Literatur , Nekropolis , Politik | Also tagged Geschichte , Leipzig , Nekropolis , Politik | Comments (1)

Julius Campe

Zaterdag 23 December, 2006

N iet alleen een graf, waar men geneigd is te noemen het bescheiden - het is altijd leuk. Dus je moet "gewoon" iemand als Heine bewegen en zelfs de achterblijvers kan zo'n tempel te financieren.

Heine äußerte sich über seinen Verleger übrigens wie folgt:

"De Republiek was nooit Hamburg / Zo groot als Venetië en Florence, / Maar Hamburg heeft een betere oesters; Dine / Best in de kelder van Lawrence. // Es war ein schöner Abend, als ich / Mich hinbegab mit Campen; / Wir wollten miteinander dort / In Rheinwein und Austern schlampampen. [...] Ich aß und trank, mit gutem App'tit, / Und dachte in meinem Gemüte: / 'Der Campe ist wirklich ein großer Mann, / Ist aller Verleger Blüte. / Een van de andere uitgevers zouden moeten / kunnen worden uitgehongerd, / De drank, echter, geeft me zelfs, / zal je nooit verlaten hem. / / Ik wil graag de schepper in de lucht te bedanken ', / Het sap van deze druiven / Hij creëerde, en een uitgever voor mij / De gegeven Julius Campe!' " ¹

De toren-achtige rotonde bevindt zich aan de Hamburg belangrijkste begraafplaats werd in 1915 door Ohlsdorf en Alexander Rudeloff van kalksteen en brons. De koepel zit op dorisierenden kolommen. Onder het gebouw zijn er vier crypt cellen. De ingang is op het westen. De deur is gemaakt van brons geklonken plaatwerk en heeft een "maskaronähnlichem" ^twee voorzien deurkloppers.

Literatuur:

Heine, Heinrich: Duitsland - A Winter's Tale. Zürich, 2005.
Leisner, Barbara, Heiko Schulze KL en Ellen Thormann. Hamburg de belangrijkste begraafplaats Ohlsdorf. Geschiedenis en monumenten. Deel 1 en 2 Hamburg, 1990.

Heinrich Heine: Duitsland - A Winter's Tale, Caput XXIII [ ← ]
Leisner, Barbara, Heiko Schulze KL en Ellen Thormann. Hamburg de belangrijkste begraafplaats Ohlsdorf. Geschiedenis en monumenten. Deel 1 en 2 Hamburg, 1990, p.117. [ ← ]

Aandeel

Also tagged Hamburg , Nekropolis , Verleger | Comments (0) Filed in Hamburg , literatuur , Necropolis , uitgever | Ook tagged Hamburg , Necropolis , Uitgeverij | Reacties (0)

Alfred Kerr - overleed in transit

Dinsdag 19 December, 2006

"Dank je. - Ik wacht op onverstoord
In veel van wat komen gaat.
Man sterft een dood, je weet niet wat;
Misschien een mooie Schlaganfällchen. " ¹

Haarmann, Hermann, Siebenhaar, Klaus Woelk, Thomas (red.): Alfred Kerr - lees boek over het leven en werk. Berlijn, 1987, blz. 35. [ ← ]

Aandeel

Also tagged Hamburg , Nekropolis | Comments (0) Filed in Hamburg , literatuur , Necropolis | Ook tagged Hamburg , Necropolis | Reacties (0)

Wolfgang Borchert

Maandag 18 December, 2006

De bescheiden graf Wolfgang Borchert en zijn ouders op het kerkhof van Hamburg Ohlsdorf

Aandeel

Also tagged Hamburg , Nekropolis | Comments (0) Filed in Hamburg , literatuur , Necropolis | Ook tagged Hamburg , Necropolis | Reacties (0)

al-Ahram op Naguib Mahfouz - الأهرام عن نجيب محفوظ

Vrijdag, 3 November 2006

Mubarak: „Nagib Mahfuz gehört zu den unsterblichen Symbolen … er hat die Früchte seiner Gaben für Ägypten geerntet.” Der Präsident in öffentlichen Erklärungen an Usama Saraya, Chefredakteur von al-Ahram: „Ägypten wird nicht vergessen, was einer seiner hervorragendsten Söhne dem menschlichen Denken zum Geschenk gemacht hat.” ¹
Ägypten hat allen Grund, auf diesen großartigen Literaten und wirklich autochtonen Nobelpreisträger stolz zu sein. Bedauerlich ist nur, dass ein nicht unbeträchtlicher Teil der ägyptischen Bevölkerung diesen Mann am liebsten vor seinem natürlichen Tod ins Jenseits befördert hätte. Es sei nur an das von einem Islamisten verübte Attentat auf Mahfuz im Jahr 1994 erinnert. Das gehört leider zu den Wahrheiten, die man im offiziellen Ägypten wohl nicht so gerne hört.

Zitat von der Titelseite der internationalen Ausgabe der ägyptischen Tageszeitung al-Ahram vom 01.09.2006 [ ← ]

Aandeel

Filed in Literatur , Medien | Also tagged Medien | Comments (0)

A propos Parallelwelten

Mittwoch, 4. Oktober, 2006

Was die Vereinnahmung Bertolt Brechts durch Sozialisten angeht, soll an dieser Stelle auf folgende Einschätzung Marcel Reich-Ranickis verwiesen werden:

„[…] Bertolt Brechts Anhänger wollten ein Theater, das die kommunistische Gesellschaft ermöglichen sollte. Brecht hingegen wollte die kommunistische Gesellschaft, damit sie sein Theater ermögliche. Ungleich skeptischer, ungleich klüger als viele seiner Schüler und Nachfolger war er sich sehr wohl darüber im Klaren, dass die Politik das Theater verderben könne, doch niemals das Theater die Politik zu verbessern imstande sei. Die von ihm gelegentlich beschworene ‚Versammlung von Weltänderern' – so stellte er sich 1943 das künftige Theaterpublikum vor – war nichts anderes, als eine Fiktion. Natürlich hat er es gewusst. Indes wollte er sich von ihr auf keinen Fall trennen. Was seine Bewunderer oft für bare Münze nahmen und auch nehmen sollten, war für ihn selber nicht mehr und nicht weniger als ein Hilfsmittel für seine literarische Produktion, als eine generelle Arbeitshypothese.
Nicht deshalb bemühte sich Brecht ein Leben lang um das Theater, weil es ihm um den Klassenkampf ging. Wohl aber beschäftigte er sich immer wieder mit dem Klassenkampf, weil er ihn als Impuls und Thema für sein Werk benötigte.
Nicht der Weltveränderer Brecht brauchte also das Theater und die Dichtung. Wohl aber benötigte der Theatermann, der Dichter Brecht die angestrebte Weltveränderung oder den Marxismus als ideelles Fundament und als Zielvorstellung. [...]
Nicht der Dichter, nicht der große Verführer hat sich überlebt, wohl aber der unermüdliche Lehrmeister, der uns den revolutionären Weg zur Erlösung führen wollte oder dies zumindest vorgab. In einem seiner großen Gedichte finden sich die viel zitierten Worte: ‚Was sind das für Zeiten, wo ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist, weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt?'. Doch um die eigenen Mahnungen kümmerte sich Brecht selten. Man hat schon oft darauf hingewiesen, aber man muss es dennoch wiederholen: Er, Brecht, der die Sowjetunion besungen und gepriesen und das kapitalistische Amerika verhöhnt und attackiert hat, wollte in den Jahren des Exils um keinen Preis der Welt in der Sowjetunion leben. Er zog – glücklicherweise – die Vereinigten Staaten vor. So warnte er auch vor Gesprächen über Bäume. In seinem Werk jedoch spricht er oft – wiederum glücklicherweise – eben von Bäumen und auch von Blumen, von der Anmut und der Freundlichkeit, vom Reiz des Lebens und von der Liebe.” ¹
Also, liebe Genossinnen und Genossen des sozialistischen Komitees: Ihr seid nur Handpuppen in einem Brechtschen Drama, es gibt Euch gar nicht wirklich.

Marcel Reich-Ranicki: Texte von und über Bertolt Brecht. Erschienen 1998 bei eastwest records GmbH. [ ← ]

Aandeel

Filed in Geschichte , Literatur , Medien , Parallelwelten , Politik , Theater | Also tagged Geschichte , Medien , Parallelwelten , Politik , Theater | Comments (0)

L'esprit d'escalier

Tag Archives: Literatuur

Degenen die wonen in glazen huizen zaps (de vierde)

Rimbaud - L'homme aux Semelles devant / nl vent

Le Passe-muraille

Wanneer de Duitsers om hun was te drogen?

Vreest God, Christian Gellert - Een prachtige graf ...

Julius Campe

Alfred Kerr - overleed in transit

Wolfgang Borchert

al-Ahram op Naguib Mahfouz - الأهرام عن نجيب محفوظ

A propos Parallelwelten

Categorieën

Archief