T zijn rechtop grafreliëf typeplaatje bevindt zich op het kerkhof van Hamburg Ohlsdorf. Het werd gemaakt in 1938 uit kalksteen. Dit is een weergave van de Romeinse dichter Ovidius, door de traditionele legende, "Philemon en Baucis."
Het is gemeld dat Jupiter 1 en zijn zoon Hermes, 2 keer in menselijke gedaante op aarde kwam en bezocht aan de andere kant van de Egeïsche Zee gelegen Phrygië 3 : "Jupiter kwam hier als een sterveling, en met de vader / Zijn staaf lager zoon Mercury zonder veren. " 4
Daar wilden ze de mensen de gastvrijheid op de proef gesteld, want Jupiter was ook beschermer van gastvrijheid en daarom Jupiter hospitalis (of Zeus Xenios) heeft gezegd. Als een arme en vermoeide reizigers verkleed ze klopte op de deuren van elk huis en elk klein groot huis, maar vond nergens Entry: "Duizend Behuizingen dichtbij hun komen, vragen om onderdak en rust; / duizenden huizen sperret het Kasteel" 5
Uiteindelijk kwamen ze bij een hut, die overtrof alle eerdere ellende en drong aan op hun dak van bladeren alleen. Om haar knock down de deur stond wijd open, echter, en een vrolijke stem nodigde de twee mannen lopen, "Een huis krijgt ze, / Hoewel erg klein, bedekt met riet en pijpen van het moeras," 6
Hoewel ze moest om door de lage deur, maar eenmaal aangekomen in bukken, vonden ze een comfortabele en schone kamer. Een vriendelijk ogende maatregel was het oude echtpaar en twee wandelaars van harte welkom in een activiteit die begon te maken aan hun gasten zo aangenaam mogelijk te maken. Het bleek de oude man een bank van de open haard en vroeg zijn gasten om zich comfortabel op en hun vermoeide ledematen te strekken. Eerder had de oude vrouw verspreidde zelfs een zachte deken op de bank. Ze stelde zich voor aan vreemden als Baucis en Filemon als haar man: "Maar de eerlijke Baucis en Philemon van gelijke leeftijd, / Beide verlebeten waar de bloei van de jeugd, en zowel / oudheden er geleidelijk. Armoede openlijk belijden / bevoegdheden ze gemakkelijk te verdragen zonder onwillige geest. / Het maakt niet uit of je er, de Heer zocht, of de knecht / Zween zijn allemaal het huis, en dieselbigen commando en te doen. / En als het hemelse paar de arme woning, / En de gebogen hoofd naderde, de lage poort ging, / Is het de vriendelijke oude man rusten op gestelletem stoel, / met de grove gaas, de ijverige Baucis gedekt. / Dan, de kudde bereikt, die gekarnd de lauliche as / opheffen van gisteren brand, met bladeren en droge schors / voeden, en blaast de rook met hijgende adem van de vlammen. / Kleine Split hout en rijst uit de grond gedörretes / zij draagt naar beneden, en zerknickt, en plaatst deze onder de Kesselchen. " 7
Terwijl ze hing een ketel water op het vuur, zei ze dat ze woonde met haar man sinds hun huwelijk in dit huis en ze waren altijd blij. Ze waren arm, maar gelukkig toch. Net toen het water begon te koken, de oude man kwam binnen met een kop van kool uit de tuin. Samen met een stukje varkensvlees, gekookte kool was nu: "Zelfs de man die verzameld in veg 'in de waterrijke tuin / zij Scrolls. Maar mensen met zweigehörnter gaffel / Verwijdert de beräucherten achterkant van een varken uit het roet bar, / Waar hij redde hem lang, en sneed een stuk uit de schouder, / maar een paar dingen alleen, en de gemiddelde zähmet in de roaring kook. / Beide verkorten van de interim echter dat uur in gesprek, / dat de vertraging heeft niet de vreemdelingen. Bij de kudde / Marching buchene Wanneer de 'op het spel staat met gebogen handgreep. / Dit is gevuld met water laulichem, empfänget ledematen / Bähend. Het staat in het midden van de vijver zuiger gevederde riet / zacht gevuld een magazijn, het frame en de voeten van begrazing. / Dit nu omhullen ze met tapijten, die ze meestal / Alleen de verspreiding feestelijke dag ', maar zelfs dit / slechte en verouderde goederen, niet de onwaardige weidenen korstmos. / Dan rust de goden. " 8
Ondertussen Baucis bedekt met haar trillende oude rotten bij de tabel: "getuite dan Stellet en beven / Baucis de tafel, maar een van de drie poten waren niet gelijk, / Al snel hetzelfde maakt de scherf: sinds onder toegevoegd aan de vooravond / genezen, jetzo wrijven de afgeplatte groene munt. " 9 Zij bracht olijven, ingemaakte carneool, radijsjes en kaas en een aantal eieren op de tafel. Zelfs dessert werd gehouden: "De bemanning worden dan de gespikkelde bessen van Pallas verwacht. / Ook van de herfst graan Elle gekläreter bewaard in pekel; / radijs, andijvie, ook, en melk in ronde kaas; / eieren in een keer, draaide voorzichtig in de hete as: / Alles op irdnem gerechten. De gevormde klei kruik / verschijnt nu stralend kleurrijke gesneden op de tafel, en buchene beker met ornamenten / vol, en gelakt de holte met geel was. / Een paar keer, want de kachel stuurt de dampende schotels. / Terug naar de verlichting van de jetzo niet erg oude wijnen, / Dat ze een kleine, smalle ruimte verwijderd, niet het dessert. / Hier is moer, hier vijgen, gemengd met gerimpelde data / pruimen in kleine mand ', de grotere geurige appels, / En met grote bessen ingezamelde druiven van paars druiven; / Mid de witte schijf van Honiges, maar bovenal / Nodig de vrolijke oogopslag , en een hart, niet lui of kargend. " 10
Filemon maakte twee gammele bankjes aan de tafel. Kool en vlees, werden echter gekookt en werden geserveerd. Nadat alles klaar was, vroeg Philemon en Baucis om haar gasten te laten om te proeven. Filemon ook bracht hen meer koppen van beukenhout en een aardewerken kruik wijn, die meer gelijkenis met azijn verdund met water had en ook was. Maar Filemon was duidelijk trots en blij te kunnen stellen voor zijn gasten iets dergelijks. Hij zag het onmiddellijk wanneer een kopje leeg was, bij te vullen. In zijn bruisende gastvrijheid van het oude paar was in eerste instantie niet dat de wijn kan nooit geleegd. Maakt niet uit hoeveel bijgevuld Filemon, de pot vol was. Toen ze zich bewust waren van, maar die vervolgens, veranderden ze ziet er verschrikkelijk voldaan, dan sloeg haar ogen neer en bad, maar rustig. Ze hadden erkend dat het niet was voor haar gasten waren gewone mensen: Zowel zie nu dat, zo vaak als ze altijd erschöpfeten de kruik / herstel van zichzelf vult, en de wijn groeit op vrijwillige basis. / Verbaasd met angst en ontzetting, en hief zijn handen naar achteren, / ze huilen, Baucis op hetzelfde moment, het gebed, en bang van Philemon. " 11 Met trillende stem en bevende over, vroegen ze hun gasten naar de sobere maaltijd, die zij hadden gediend hen te vergeven. Ze waren in het bezit van een oude gans, waarbij ze als de beschermer van hun nederige huisje. Deze zou ze meteen koken, maar als de gasten zou wachten zo lang. Maar het moet niet partout te slagen in het vangen van de ganzen, zodat ze, tot grote hilariteit van Jupiter en Mercurius (de cursus hier, zoals de wijn kruik had een hand in het), ook worstelde. Tot slot gaven ze volledig uitgeput, "Dat ze er met ungerüstete barmhartigheid 'het banket. / Jetzo de enige gans die avond, toen haar kleine huis / bewaakt, de eigenaars proberen het hemelse gasten offer. / Die werken voor de wapperende langzaam naar aanleiding van de oude, s / Müdet umtäuschend lang ', en tenslotte vluchten, als om te redden, / Om de onsterfelijken zelf, en de dood van de heerser verbieden. " 12
Nou, de goden van de tijd is gekomen om zich te openbaren aan de oude mensen. Zij waren de gastheren van de goden, weten dat ze hetzelfde waren. Zij verdienen het om beloond te worden. De onherbergzame land waar de arme vreemdeling zou minachting bestraft zou moeten worden, niet haar: "Wij zijn goden en draag de onrechtvaardigen buren, / ze zouden zeggen, waardig loon. Maar hebben we vergönnen om sub-partij / Of een dergelijke straf. Laat alleen uw appartement / Volg onze stap, en ook tot de hoogten van de berg / Go! - Ze gehoorzamen, en aan beide 'gestützet op bars / veerpoten met pijnlijke schoppen het ver van de Anhöh'n. / Jetzo de top weg, zodat
als de pijl geschnellet van de Zenne / toegediend, wenden zij zich om te kijken angstig, en in het moeras laatste zondvloed / zij ziet alles tot zinken gebracht,. haar eigen huis werd verlaten ((ibid.))
Ze waren nu omringd door een groot meer. Hoewel de buren hebben nooit goed geweest om Philemon en Baucis, maar beide huilde om haar heen, want ze had gezuiverd van de goden van de aarde. Maar haar tranen opgedroogd in het gezicht van het wonder dat volgde. Haar kleine, lage hut was plotseling veranderd in een tempel van witste marmer, voorzien van een statige zuilen en een dak van goud: "Terwijl ze nog steeds anstaunten, betreuren het lot van de buren; / Look! De oude hut is te klein en twee bewoners / bekeerlingen tot de tempel zijn: voor de gaffels stijgt tot een Gesäul: / roodachtig glinsterende stro, en als goud lijkt de gevel / gekleurde gedreven de poortader ', en had betrekking op de grond met marmer. " 13
Dan zetten ze Jupiter vrij na meer dan een wens. De oude mensen deelden hun korte gefluister. Filemon vervolgens uitgedrukt haar wens van beide. Ze wilden de priester van deze tempel te zijn, en te bewaren. Omdat ze al zo lang samengeleefd hebben, het was haar wens dat geen van hen ooit heeft gehad om alleen te zijn en zou naar het graf van een ander te zien. Men kan dus vergönnen ze sterven elkaar. De goden verleende deze wens. Voor een lange tijd waarin zij leefden en vereerd in de tempel aan de goden: nu met een rustig gezicht Saturninus begon als volgt: / Vertelt u eerlijk oude man, en je de eerlijke man / fatsoenlijk, wat u wenst! - Met gesprekken Baucis Philemon / weinig dingen, de goden op het opent de gezamenlijk besluit: / Directory om priester te worden, en behoud je de tempel, / zal ons verlaten! En omdat we altijd in harmonie gelebet, / de selbige uur ons op zowel 'Laten we accepteren, en nooit / laten zien dat ik het graf van de vrouw van nu, nog steeds bestatte me dat! / DC werd gevraagd en succes. Je verlangt pflegeten zowel van de tempel / haar hele leven. 14
Het is niet bekend of zowel haar hutje, dat was zo gastvrij en vriendelijk, altijd vermist. Op een dag stond ze in de voorkant van het marmer en gouden pracht en begon te vertellen over haar vroegere leven, dat was zo moeilijk en toch zo gelukkig. Beiden hadden nu heel oud. Terwijl ze deelden hun herinneringen, bracht alles in een keer zowel de bladeren en bast groeide om hen heen. De tijd was net genoeg van om te roepen naar elkaar: ". Vaarwel, geliefde metgezel" Verdween op het moment als de woorden waren, was zowel aan bomen - Baucis en Philemon om een lindeboom op een eik. Maar ze waren nog steeds samen als ze groeiden uit dezelfde stam. Van heinde en ver, mensen werden nu te verwachten dit wonder: Zoals besloten per jaar en de leeftijd / decor voor de heilige, stonden ze bij elkaar en spraken / Het lot van de plaats, de Baucis Philemon zag in de bladeren, / Heeft de oude Philemon in het gebladerte aufgrünen Baucis. / En nu als zowel het gezicht van de groene toppen groeien: / Vaarwel, o gelovigen van, goed! o Test en huwelijk! riepen ze afwisselend, / omdat ze niet kon, op hetzelfde moment, en ook gehuld het gezicht / beide struiken. Toch toont de gangen tyanischen bewoners / Daar het echtpaar als heilig nabuurschap groene bomen. / Vertelde de waarheid, liefdevolle oude man (waarom zouden ze voor de gek houden?) Hebben / me deze dingen. Ik heb ook keek om me heen de opknoping kransen / Zelfs op de takken, en opknoping met de mijne, ik zeg / zijn vrome hemelse waarde en ter ere van zijn vereerd. " 15
De voorspelling opgenomen in het idee van de resterende verenigd na de dood is in de liefde, is prachtig als een troost voor alle liefhebbers van design die hun scheiding vrezen door de dood. Het idee dat dood blijven wonen in de bomen, is een ander aspect van het comfort. De grafsteen grafsteen is een zeer zeldzame onderwerp waarmee ze de begraafplaats verrijkt en geïnspireerd op geen enkele manier alleen onder de leden van de overledene. Begraven is er eigenlijk een paar, die helaas niet is toegestaan de gelijktijdige dood, net als Philemon en Baucis. Ze stierf 1938 (geboren 1861), haar man volgde in 1942 (geboren 1853). De kunstenaar onbekend is, moeten de werkzaamheden komen uit de jaren dertig.
Literatuur:
- Ovidius: Metamorfosen. Vertaald door Johann Heinrich Voss.
- Leisner, Barbara, Heiko Schulze KL en Ellen Thormann. Hamburg de belangrijkste begraafplaats Ohlsdorf. Geschiedenis en monumenten. Deel 1 en 2 Hamburg, 1990.
Plaats een reactie